Paradies: Glaube

Mir ist der Sinn dieses Films nicht klar, was will Seidl denn damit für eine Aussage machen? Dass religiöser Fanatismus schlecht ist, weil eine Bekloppte mit einer Maria-Statue von Tür zur Tür geht? Soll das wirklich eine Kritik gegen religiösen Fanatismus sein? Wohl kaum, dafür ist der Film zu oberflächlich. Von einer ernsthaften Kritik erwarte ich, dass Hintergründe und Zusammenhänge gezeigt werden, die mir vielleicht noch nicht klar sind, etwas Neues, ein anderer Blickwinkel. Das passiert in diesem Film nicht.
im Gegenteil es wird genau das Klischee gezeigt, was der Zuschauer auch erwartet.
Also soll dieser Film einfach ein psychologisches Porträt einer verstörten Seele sein? Dann scheitert der Film auch darin. Die Figur ist sowas von "überbelichtet", daraus kommt nur ein weißes Blatt Papier, da ist nichts zu erkennen. Wir erfahren nichts ihr, von ihren Motiven und Gefühlen. 80 Minuten lang (danach habe ich den Kinosaal verlassen) bleibt sie völlig starr in ihrer religiösen bekloppten, kleinen Welt. Keine weitere Gefühlsregungen, keinerlei Ambivalenz. Für den Zuschauer bleibt sie eine Fremde, eine Spinnerin (ein Klischee), die man belächeln oder bemitleiden kann. Mitgefühl oder Verständnis wurden zumindest bei mir nicht geweckt. Nicht nur sie sondern alle Figuren (zumindest in den 80 Min. die ich gesehen habe) sind extrem überzeichnet.
Was will mir dieser Film also mit auf dem Weg geben? Soll er mich dazu bringen, mich besser zu fühlen, weil ich ja nicht zu diesen bedauernswerten Leutchen gehöre? Viele haben im Kino immer wieder laut gelacht, als sie die Protagonistin bei ihren absurden Handlungen beobachtet haben. Es kam mir so "von oben herab" vor, so wie :Guck dir mal diese Spinnerin an und wie toll und aufgeklärt wir doch sind!
Ich empfinde das so, als hätte Seidl in diesem Film eine Mauer zwischen seinen Zuschauern und seinen Figuren hochgezogen. Aber hey, wir sind ja soooo toll!

Zerrbild des Glaubens für Menschen, die sich in ihren Vorurteilen bestärken wollen.

Mein Gott und Rene Rupnik ist auch noch dabei.

Ein Film, dessen Thesen sich zu einem Teil aus der Religionskritik Friedrich Nietzsches zu speisen scheinen. Trotz der psychologischen Präzision und der akuraten und passenden Bildkomposition aber ein Film, der mich kalt gelassen hat. Vielleicht liegt es daran, dass Seidl sein Fokus hier zu sehr auf eine Einzelperson richtet und nur an dieser seine Thesen erprobt. Wenn diese -wie bei mir- keine Identifikation und innere Beschäftigung auslöst hat der Film -subjektiv- verloren.

Auf "Paradies: Hoffung" bin ich trotzdem gespannt.

Es ist die Geschichte einer glücklich-unglücklich Verliebten. Ihr angebetetes Objekt - und genau in dieser Definition, der Objekthaftigkeit, liegt der Schlüssel des Unglücks - ist der Herr Jesus. Wenn Maria Hofstätter zu ihrem Wandkruzifix liebevolle Worte sagt, gleicht das einem Offenbarungsakt. Da spricht eine mit einer ehrlichen, tiefen Sehnsucht, die nicht weiß, wohin. Und sich den Kanal der Jesus-Liebe sucht.

Soweit, so gut. Solang es im reinlichen Vororthäuschen geschieht. Selbst ein auf den Knien ausgeführter Rutschtrip durch die ganze Wohnung, mit dem Rosenkranz in der Hand, hat zunächst eher etwas Liebevoll-Aufopferndes denn Verurteilungswürdiges oder Abnormes. Aber die Gläubige ist auch Mensch. Das heisst, sie sucht andere Menschen und will andere teilhaben lassen an ihrer Welt. Oder ihrem Weltkonstrukt. Mit der Stärke der mittransportierten Wandermuttergottes betritt sie die Wohnungen verdutzter im Leben Umherirrender oder Streitsüchtiger. Alles nur, damit die Gläubige sich selbst einen Schutzmantel weben kann, frei nach dem Motto: "Wenn Du nur schön in meinen Kategorien denkst, wird alles gut werden." Zum Schreien komisch ihr Besuch bei einem liebenswert-erheiternden Messie, der mit seiner Umständlichkeit die Betrituale von Jahrtausenden in Frage stellt. Bis zu einem gewissen Punkt gleicht der Film einem liebevoll dargestellten Porträt einer etwas schrulligen, aber mit ihrem Glauben anscheinend glücklichen Frau. Dass sie sich vor ihrem Herrn Jesus selbst auspeitsch und später sogar mit dem Kruzifix im wahrsten Sinne des Wortes schläft, bedeutet nur eine folgerichtige Konsequenz ihrer ganz auf das Objekt Jesus ausgerichteten Lebensweise. Die Erniedrigung vor dem Höchsten bereitet Lust.

Der entscheidende Punkt tritt ein mit dem Wiedererscheinen des verschollen geglaubten Ehemanns. Dieser straft ihren Glauben mit Lächerlichkeit, da sie ihm eiskalt begegnet. Als Prüfung von Gottes Seite sieht die Gläubige nur das Überstehen der männlichen Anwesenheit, nicht die Auseinandersetzung mit dessen Körper, mit dessen Schicksal, schlicht: mit dessen Gefühlen. Was folgt, ist ein gnadenloser Kampf beider Verhärteter um die jeweilige Existenzberechtigung.

Nach dieser partnerschaftlichen Tour-de-force steht am Ende des Films eine klare Erkenntnis: Einen nur privat durchgeführten Glauben kann es nicht geben. So schön dieser auch wäre (und wie oft dieser auch immer wieder gefordert wird in der öffentlichen Diskussion) - der Glaube muss den Aussendruck der Welt (deren Teil er letztlich auch ist) nicht nur aushalten, sondern sogar suchen, da er sonst zu reinem Selbstzweck verkommt und Liebe nicht mehr hinterfragt, sondern nur noch ausgeführt wird. Diese harte, wichtige und reinigende Erkenntnis fordert Ulrich Seidl vom Zuschauer gnadenlos ab. Damit ist "Paradies:Glaube" ein Meilenstein in der filmischen Auseinandersetzung mit Religion in unserer Zeit.

Anna Marias Welt ist wohlgeordnet. In zumeist streng symmetrisch komponierten Bildern, die sich immer mehr der Photographie annähern, führt uns Seidl vor, wie sich diese Ordnung noch in der Wohnungseinrichtung widerspiegelt. Nichts könnte Anna Maria irritieren. Hier ist alles am rechten Fleck. Auch ideologisch: Kommt es doch einmal zu Irritationen/Schicksalsschlägen, weiß sie dies immer schon als "Prüfung Gottes" zu verbuchen. Ist jemand nicht ihrer Ansicht, so liegt es halt daran, dass er in "Sünde" lebt. Gott straft, prüft und belohnt - der Mensch büßt und lobpreist. Das reicht, um sich eine komplett hermetische Weltsicht zu basteln. Freunde? Nun ja: Es gibt das diesen Herz-Jesu-Bibelkreis - lauter Anna-Maria-Klone, nicht wirklich Instrumente, die diesen Kosmos der Einsamkeit aufbrechen könnten.

Bemerkenswerter Weise zieht es die Frau mit der hermetischen Weltsicht nun aber eben in diese verabscheute Welt. Sie verlässt die Wohnung und zwingt nichtsahnenden Mitmenschen Debatten über die "Muttergottes" auf. Bewaffnet ist sie mit einem Segens-Spray, das immer zum Einsatz kommt, wann immer die Worte nicht mehr reichen. Es ist fast als ob sie mit dem "Segen" Domestos versprühen würde: Keimfrei soll sie sein, die Schöpfung des Herrn.

Bei aller Tragik: Diese immer wieder eingestreuten Bekehrungsdialoge z.B. über das 6. Gebot oder das Gepräch mit Herrn Rupnik sind von einer so abgründigen Komik, dass sich im Kino der letzten Jahre kaum Vergleichbares finden düfte. "Paradies: Glaube" braucht diese Szenen. Es ist, als ob Seidl dem Zuschauer nun auch einmal für ein paar Minuten die Möglichkeit gibt, seine Beklemmung herauszulachen.

Dieses gelegentliche Herauslachen ist bitter notwendig: Denn Anna Marias Welt gerät aus den Fugen, und, typisch Seidl: Der Film entwickelt ein Verzweifungscrescendo, dass den Zuschauer fassungslos zurücklässt. Im normalen Leben würde wohl jeder halbwegs normale Mensch einen religiösen Zombie wie Anna Maria meiden. Seidl hat es geschafft, dass uns ihr Schicksal interessiert, ja bewegt. Das muss man erst mal hinbekommen....

Bei vielen Seidel Filmen nimmt der Zuschauer in seinem Kinosessel die Position des Voyeurs ein, der sich an der sehr extrem dargestellten Rolle der/des jeweiligen Extremisten, religiösen Fanatikers oder ähnlich Veranlagtem weiden kann. Er kann sich dann auf die Schenkel klopfen und denken: "Das hab ich doch schon immer gewusst, ein Glück, dass das in meinem Leben alles anders ist!"

Aber er könnte sich auch in diesem Film wieder einlassen auf das bis an die Schmerzgrenze (auch des Zuschauers) gehende Spiel der Hauptdarsteller, die wirklich Authentizität vermitteln, und die wunderbar fotografierten Bilder von stiller Tristesse.

Und ein bisschen Seidel steckt ja in jedem Leben!

ich hatte ganz schön Bammel. Nicht was den Film betrifft, ich mag Seidl nämlich. Aber ich war mit einer Freundin drin und die ist nicht sonderlich Filmbewandert. Seidl sagt ihr erst recht nichts. Deshalb hatte ich arge Bedenken was sie von dem Film halten würde. Aber sie fand ihn interessant und mal "total anders" . Based. :D

Wieder ma good stuff von Seidl! Ein roher Kampf um Weltbilder und (religiöse) Objekte, mit zunehmender Fieshaftigkeit und verzweifelter Realitätsentfremdung, in unbarmherzigen Stillleben erzählt. Ausgefüllt durch die Eigenmacht Maria Hofstätter und ihren Filmehegatten Nabil Saleh, deren brenzlige Beziehung in sadistische Machtspiele und psychische Konfrontationen mündet. Räumt schön auf in der Traumwelt des Glaubens, der Film, aber mit an schönstem: der Cameo-Auftritt von Seidls "Busenfreund" Herr Rupnik!

Der erste Teil der Trilogie hat mich noch recht kalt gelassen, aber Paradies: Glaube hat ich dann wirklich erwischt. Die Thematik spricht mich einfach mehr an und Maria Hofstätter spielt ihre Rolle der extremst gottesfürchtigen Anna-Maria zum Niederknien! Irrationale Glaubenskonstrukte sind mir schon seit längerem ein wahrer Dorn im Auge, und auch, wenn Seidl die Handlungen in diesem Film oft sehr überspitzt darstellt, so merkt man doch, dass hinter allem die Realität auszumachen ist. Ihre Scheinheiligkeit fällt der Fanatikerin gar nicht auf, Nächstenliebe ist ihr fremd, helfen will sie nur, wenn sie dabei gleichzeitig missionieren kann. Paradies: Glaube ist ein sehr religionskritischer Film, der jedoch trotz seiner Übertreibungen niemals plakativ ist. Kompliment, Herr Seidl, Sie haben mitten ins Schwarze damit getroffen.